Православная логика (из жития новгородского святого Варлаама Хутынского)

[xaliavschik_lj]

http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/624217

Спасение осуждённого
Однажды, отправившись к архиепископу, Варлаам увидел на мосту через Волхов большую толпу народа и палача, который готовился сбросить в реку осуждённого преступника (обычная смертная казнь в древнем Новгороде). Преподобный остановил палача, и просил народ отдать ему осужденного, сказав: «Он загладит вины свои в Хутыне». Все тотчас же единодушно закричали: «Отдайте, отдайте осужденного Преподобному отцу нашему Варлааму». Через некоторое время спасённый от казни принял иночество и, пожив благочестиво в обители, скончался. Но в другом подобном же случае Варлаам поступил по-иному. Пришлось ему опять проезжать мост, когда готовились сбросить осужденного. Родственники и многие из народа, увидев Преподобного, умоляли его спасти осужденного, но он, не обращая внимания на все просьбы, велел вознице своему скорее ехать, и казнь совершилась. «Что это значит?» — говорили все между собой, — «Одного Преподобный спас от казни, хотя его и не просили об этом, а другого не захотел, несмотря на все мольбы». Ученики Св. Варлаама по возвращении в обитель просили его объяснить этот поступок. Варлаам отвечал: "Судьбы Господни — бездна многа. Господь всем хочет спасения и не хочет смерти грешника. Первый был осуждён справедливо, но после осуждения сознал свои грехи, и Господь избавил его от смерти через моё недостоинство, чтобы дать ему время раскаяться и загладить свои грехи, что он и исполнил в обители. Второй же был осуждён невинно, но Господь попустил ему умереть, чтобы впоследствии он не сделался дурным человеком; теперь же, умерев невинно, он получил от Господа венец мученический. Такова тайна судеб Божиих: «Ибо кто познал ум Господень? Или кто советник Ему?» (Рим.11:33,34).
----

Получается что от человека ничего не зависит: "он невиновен, но ему предначертано тяжко согрешить если останется в живых, поэтому лучше убить".   :-)
А разве на тех, кто осудил и казнил невиновного, нет греха?

P.S. Вообще, эти жития святых интересное чтиво, но почему-то мало полных переводов на современный русский язык, только выдержки. Как-то странно, если у нас возрождают православие, надо всё переводить.

Comments

[lapis-lapsus.livejournal.com]

Раньше с ними не церемонились, не танцевали перед ними на цырлах, из жития Трифона Вятского:
Один раз зимой блаженный шел по высокому, отвесному берегу Камы. Мимо проезжали люди Строгановых. Увидав бедного странника, они схватили его и сбросили с высоты вниз к реке, а внизу были глубокие снежные сугробы. Когда блаженный упал в снег, с верху отвесной горы оборвался нависший сугроб и засыпал блаженного, так что долго его не было видно. Но шутники раскаялись и пожалели блаженного. Они спустились вниз, вынесли оттуда святого и сняли с него сапоги, чтобы вытряхнуть набившийся снег. При этом сами они сильно потерпели от трескучего мороза и дивились тому, что преподобный был весел лицом, а вокруг себя как бы распространял теплоту. Они просили прощения у преподобного и тотчас же получили его.

[(Anonymous)]

На самом деле многие святые совсем не "святые". Для примера сравним Александра Невского и Дмитрия Донского, оба святые, правда Дмитрий только в прошлом веке. Однако Александр за все время пребывания в должности Великого князя знаменит только тем, что дважды наводил на Русь татар, чтобы вернуть себе престол, который без боев захватывал его брат Андрей, расплачивался Александр с татарами разрешением грабить и угонять в рабство русских православных людей, за что и стал святым благоверным князем. Дмитрий же знаменит тем что ни в грош не ставил РПЦ, и в момент Куликовской битвы был отлучен от церкви, естественно Сергий Радонежский благославляющий на рать, и Пересвет с Ослябей это поздняя фантазия, никакого отношения к действительности не имевшая. Куликовская битва началась не поединком, коего и вовсе не было, а атакой пешего передового полка на лагерь Мамая. Тем не менее Дмитрий тоже святой благоверный князь. РПЦ вообще очень спокойно относится к жизни православных, что на самом деле и правильно, не было ни единого случая выкупа русских пленников РПЦ из татарского рабства, зато в пике крепостничества РПЦ была вторым после государства владельцем русских рабов - крепостных и отказываться от своего права владеть православными рабами отказываться не собиралась. Зато есть святые кои отстаивали право РПЦ на владение землей, рабами и так далее. Так что читать жития святых и/или ветхий завет занятие душевредное, и отношение к РПЦ может существенно ухудшить.

Убивай невинных, пока не испортились?

[livejournal.livejournal.com]

Пользователь sushitevesla сослался на вашу запись в своей записи «Убивай невинных, пока не испортились? (http://sushitevesla.livejournal.com/234543.html)» в контексте: [...] Оригинал взят у в Православная логика (из жития новгородского святого Варлаама Хутынского) [...]