Ахметов купил завод

[xaliavschik_lj]

http://vlasti.net/news/223757
Ринат Ахметов купил у Романа Абрамовича завод под Днепропетровском.

Вот это номер! Я думал, что Ахметов после всех событий на Донбассе на грани разорения, а он заводы покупает. И главное у кого - у "семейного" Абрамовича.

И это не первый случай уже.

http://www.epravda.com.ua/rus/news/2015/01/28/524061/
Ринат Ахметов купил у итальянской Marazzi Group Торецкое глиняное месторождение.
Предприятие находится в Добропольском районе Донецкой области на территории, подконтрольной Киеву.

Comments

[xaliavschik.livejournal.com]

Непонятно. Возможно Ахметов не подчинялся Кобзону полностью.

Если верить Лёне Ройтману, то Кучма и Кобзон убрали Брагина совместными усилиями. Так может быть Ахметов - кучмовский? Не мог же Кучма отдать Донбасс Кобзону. Должно быть совместное владение.

[impegator.livejournal.com]

Ахметов сын Кучмы вообще то ))

[xaliavschik.livejournal.com]

Тогда мне непонятно, почему Брагин, угрожая Кучме убийством (по словам Лёни Ройтмана), держал при себе Ахметова? Ахметов в каком качестве был при Брагине? Разве Брагин не знал, что Ахметов сын Кучмы?

[impegator.livejournal.com]

«Дорогие братья и сестры, здравствуйте!
Сегодняшнее Евангелие представляет нам эпизод о человеке, слепом от рождения, которому Иисус дарует зрение. Длинный рассказ открывается образом слепого, который начинает видеть, а завершается – и это любопытно – так называемыми зрячими, которые продолжают оставаться слепыми в душе. Описание самого чуда в этом долгом рассказе заняло у Иоанна всего два стиха, потому что евангелист желает привлечь внимание не к чуду, но к тому, что происходит после него, к вызванным этим чудом спорам; в том числе и к досужим домыслам: нередко добрые дела, дела милосердия вызывают сплетни и споры, потому что некоторым не хочется видеть истину. Евангелист Иоанн желает привлечь внимание к тому, что происходит также в наши дни, когда кто-то делает доброе дело. Сначала исцеленного слепого осаждает вопросами изумленная толпа – они видели чудо и спрашивают его; затем с допросом к нему приступают фарисеи; они же допрашивают также его родителей. В конце исцеленный слепой приходит к вере, и она является самой большой благодатью, которую даровал ему Иисус: не только видеть, но и узнать Его, видеть Его как «свет миру» (Ин
9,5).
В то время как слепой постепенно приближается к свету, фарисеи, наоборот, все глубже погружаются во мрак своей духовной слепоты. Замкнутые в своей самонадеянности, они считают, что уже имеют свет; поэтому они не открываются к истине Иисуса. Они делают все, чтобы отрицать очевидное. Они подвергают сомнению, что слепой и исцеленный человек – это одно и то же лицо; затем они отрицают деяние Бога в исцелении, используя в качестве оправдания то, что Бог не исцеляет в субботу; в конце концов они даже сомневаются в том, что тот человек был рожден слепым. Их закрытость по отношению к свету становится агрессивной, и они в гневе изгоняют исцеленного человека из Храма.
Путь же слепого проходит отдельными этапами, и начинается он со знакомства с именем Иисуса. Он не знает о Нем больше ничего; в самом деле, он говорит: «Человек, называемый Иисус, сделал смесь, помазал глаза мои» (ст.11). В ответ на напористые вопросы фарисеев сначала он называет Иисуса пророком (ст.17), а затем человеком, близким к Богу (ст.31). После того, как слепой был изгнан из Храма и из общества, Иисус снова находит его и во второй раз "открывает ему глаза", явив ему Свою идентичность: «Я Мессия», – так говорит Он. В этот момент тот, кто был слепым, восклицает: «Верую, Господи!» (ст.38) и простирается ниц перед Иисусом. Этот отрывок из Евангелия помогает увидеть драму духовной слепоты многих людей, в том числе и нашу, потому что и мы порой страдаем духовной слепотой.
Наша жизнь иногда похожа на жизнь слепого, который открылся к свету, к Богу, к Его благодати. Иногда же она, к сожалению, подобна жизни фарисеев: с высоты нашей гордыни мы судим других и даже Господа! Сегодня мы призваны открыться к свету Христа, чтобы принести плод в нашей жизни, чтобы избегать не свойственного христианам поведения; все мы – христиане, но мы все, абсолютно все, иногда ведем себя не по-христиански, совершаем поступки, которые являются греховными. Мы должны раскаиваться в этом, избегать таких поступков, чтобы решительно идти по пути святости, источник которой находится в Таинстве Крещения. В самом деле, мы тоже были "просвещены" Христом в Крещении, дабы, как напоминает нам св. Павел, мы могли вести себя как «сыны света» (Еф 5,8), со смирением, терпением, милосердием. Эти же законоучители не имели ни смирения, ни терпения, ни милосердия!
Я советую вам сегодня, когда вернетесь домой, взять Евангелие от Иоанна и прочитать этот отрывок из девятой главы. Это будет вам полезно, потому что вы увидите этот путь от слепоты к свету и другой путь, порочный, к еще более глубокой слепоте. Давайте спросим себя о том, какое сердце у нас - открытое или закрытое? Открытое или закрытое для Бога? Открытое или закрытое для ближнего? В нас всегда есть некая закрытость, возникающая от греха, от ошибок, от заблуждений. Мы не должны бояться! Откроемся к свету Господа, Он всегда ожидает нас, чтобы дать нам лучше видеть, чтобы дать нам больше света, чтобы простить нас.
Радио Ватикана