xaliavschik_lj

в дополнение к этому

Танура говорил: никто из тех, кого заставляют соблюдать заповеди, на самом деле не соблюдает заповедей.
Танура говорил: хороший чиновник ворует, а плохой издевается над людьми.
Танура говорил: тот, кто утверждает что-либо определенное, на самом деле утверждает самого себя. А поскольку самого себя нет, он заблуждается.
Танура говорил: люди для того придумали литературу чтобы быть в ней более свободными чем в действительности. А глупцы употребляют литературу, чтобы заковать себя в цепи.

Ифтанга говорил: если строить знание как систему понятий, где одно вытекает из другого, то самые первые понятия будут неопределенны, так как их нечем определять. Далее, если строить знание как обобщение опыта, то и опыт зависит от условий. Именно поэтому абсолютного знания нет, а только временное знание о связях объекта.
Ифтанга говорил: нельзя говорить, что временное знание не существует, хотя отдельные его компоненты могут меняться. Временное знание изменяется во времени, но в определенный его промежуток связь между восприятиями действительно существует и отразима в слове.
Ифтанга говорил: для получения временного знания невозможно использовать предмет, а только модель предмета. Модель предмета получается при назывании словами его частей.
Ифтанга говорил: мы можем делить сложные значения на простые, например, "стол" на "предмет" "четыре", "ножки" и "обладание". Но при достаточной глубине деления определенность таких элементов теряется, и они превращаются как бы в волны на воде. Например, "четыре", это "три" "плюс" "один", а что такое "один"? А что такое "плюс"?
Ифтанга говорил: эти волны порождают ответные волны в сознаниях других людей. Таким образом, внутри знание неописуемо и волнообразно, а снаружи кажется, что оно раздельно и обозначено словами.