![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
xaliavschik_ljЕщё один текст со старого сайта Золотарёва
------------
От переводчика.
История Ло Ы описывает практически весь период, который обычно воспринимается как поздние средние века и Возрождение, до изобретения парового двигателя. Написанная бывшим офицером Фа и пронизанная духом ностальгии по уничтоженному царству, она, особенно в своей ранней части, касается и общетуанских событий. По всей видимости, это контаминация нескольких недошедших до нас летописей.
Ло Ы. История Царства Фа (1703).
Многие в наше время пишут истории; но поскольку наше время есть Возрождение, все обращаются к древности, к царствам сильных, к деяниям Увона и Икрена, стремятся постичь философию Цафанги и тому подобное. Я же пишу историю современности и начинаю там, где Арита кончил, то есть в 1115 году, когда был принят канон.
И, поскольку ходит также много споров о том, какая система принятия законов должна быть в государстве, я уделяю особое внимание правовым системам, которых на протяжении рассматриваемого мной времени было три в соответствии с тремя периодами истории, которых я выделяю три:
1. Период объединения - от войн императора О до проповеди Фанга. В этот период господствует "право матонги", а сущностью истории является объединение всех царств в одно государство.
2. Период церковной реформы - от Фанга до нашествия хымбы. В этот период появляется "право закона", а сущность истории заключается в религиозных войнах.
3. Период знания - от нашествия хымбы до конца мировой войны. В этот период появляется "право суда" и борется с правом закона, а сущность истории заключается в противостоянии народов и техническом перевооружении.
Право матонги, право закона и право знания выделяются только условно. Они соединялись в самых разных комбинациях, главные из которых я опишу. Итак, я приступаю к рассмотрению первого периода, который называю Период объединения.
Приняв канон на собрании всей церкви император О сказал: мы сделали великое дело, когда пресекли источник ересей словом; теперь нужно пресечь его и оружием, уничтожив еретические царства. Ритонга и Ирукан в то время исповедовали ересь Краваки и были постоянным источником смуты по всей земле. Еретиков было много и в Лаутоне, материализм же в провинции Сунар был к тому времени практически уничтожен. На соборе епископы вместе с царем окончательно предали проклятию все ереси и запретили их исповедование в государстве. В ответ на это в Лаутоне началось восстание кравакистов, а правитель ритонгской конфедерации, которым тогда был избран Фао, воспользовавшись ситуацией и узнав о том, что император хотел уничтожить еретические царства, решил ударить первым.
В 1116 году он выступил из своей столицы на Вапао, надеясь, что наши войска увязнут в Лаутоне, а он за это время захватит юг. Но император с основными силами разбил мятежников, и двинул армию прямо на Аймар. Фао же никак не мог взять ни один из горных перевалов. И когда он услышал, что О уже на его собственной границе, то внезано повернул ему навстречу. Император, узнав об этом, отошел к морю и предоставил ему идти на город Лаутон, якобы для того, чтобы соединится с остатками кравакистов. Это было сделано с целью внезапно ударить в тыл. Во время стоянки у моря и был основан город Фа [укрытие], потому что они там прятались.
Фао, думая, что войска кравакистов представляют нечто значительное из себя, пошел в Лаутон, а О, оставив в только что построенной крепости Фа достаточный гарнизон, обрушился на него сзади. Так состоялась знаменитая битва при Хтоахе, которая привела к объединению царств.
Разбив Фао при Хтоахе, о чем подробнее вы можете почитать у Та О или у Ра Фана, император в 1117 году взял Аймар. Дальнейшее наступление было остановлено из-за необходимости подтянуть резервы и обеспечить контроль над покоренной областью. Фао бежал на остров Чхак и был там казнен по приговору суда конфедрации, а правителем избрали Умина. [...]
После этого конфедератам удалось подчинить Ауреа, потому что там было много еретиков. Сил же наступать оттуда в Игракху у них не было, и так весь 1118 год оба противника провели в выжидании.
В 1119 году, построив много дирижаблей, О форсировал реку и взял город Тор. Вокруг Фона вспыхнуло поддерживаемое православными восстание, которое привело к бегству из Фона гарнизона кофедератов и приходу от них послов с предложениями мира. Послам этим О сказал: "какой мир у истины с ложью?" и продвигался внутрь Ирукана, хотя это было трудно, потому что весь народ Ирукана ненавидел империю. Император приказал сжигать каждое селение, которое будет оказывать хоть малейшее сопротивление. И так к началу 1120 года они осадили сам город Ирукан.
А на танском направлении еретики не смогли ничего сделать, так как бросили все силы на защиту своего главного царства. Народ же Ауреа в 1120 году увидел бессмысленность войны, голод, нищету и восстал. В результате у противников империи осталась на континенте только главная крепость, которую они держали до 1123 года, безуспешно ведя партизанскую войну в покоренных империей областях. В 1123 году Ирукан пал, и весь континент присоединился к нам. Экспедицию на остров Чхак временно отложили, так как государство нуждалось в исцелении ран.
В 1124 году О начал реформу образования, ввел в школах обязательное преподавание семисловия и начал открывать университеты, сначала в Вапоа, потом в Ваххабаре. К концу века университеты были открыты во всех главных городах провинций, и началась эпоха комментаторов. В 1131 году император О умер, и воцарился Ритумба.
Ритумба также начал с войны и послал большую экспедицию на остров Чхак, который был присоединен в 1134 году. После этого он решил возродить Южные острова, открыв поселения на островах Вач, Иккар и Центральный. При нем же построили первую тюрьму на Аире, и первые металлоплавильные заводы в этой земле. К счастью, тогда никто не пытался заселить Северный Континент, кто знает, смогла ли бы древняя наука остановить нашествие?
При Ритумбе также Фазанг проповедовал конец света и отсюда возникло учение фазанистов. Они утвеждают, что святой последней степени святости может остановить мир, и это будет искуплением всех грехов. На пути к этому они останавливают внутренний мир посредством разврата, употребления наркотиков и изнуряющей бессоницы, у них также есть миряне, которые поддерживают практикующих это. Поскольку секта никогда не действовала с помощью оружия, в те времена на них не обратили должного внимания, и к рождению Фанга они превратились в сущее бедствие, совращая неграмотных и малолетних.
Ритумба Колонизатор царствовал 24 года и умер в 1155 году. Тогда уже победила окончательно школа рагадха-чума, и, хотя ычуму не считали за ересь, ее последователей почти не осталось. После этого сменились императоры Каупанг (1155-1168) и Тафон (1168-1187), при жизни которых не происходило ничего примечательного. Императором по-прежнему становился старший сын умершего, а совет епископов ограничивал его власть.
В 1187 году воцарился Чифао Законодатель, при котором право матонги было оформлено в современном виде. Основные положения права матонги таковы: каждый человек принадлежит одной из двенадцати матонг (жрецы, цари, воины, купцы, ученые, ремесленники, крестьяне, мусорщики, слуги, бомжи, монахи, землевладельцы) - при этом часто выделяют особую тринадцатую матонгу воров, которая, впрочем, преследуется государством; в городе или деревне матонга имеет высший орган самоуправления, общее собрание, которое выбирает судей; правитель принимает законы для всех людей, а суды матонг решают, как применить закон к данному роду людей, поэтому их решения не обязательно соответствуют законам правителя; судьи сами неподсудны, например, нельзя жаловаться правителю на решение суда своей матонги; если правитель сам захочет вмешаться, то может, но должна быть крайняя необходимость. В то же время есть правила, которые все уважают, и через которые трудно переступить судье, такие как право собственности и так далее. К судье применима ответственность задним числом, то есть когда его уже не выберут судьей, его можно осудить за те преступления, которые он делал во время исполнения должности. А пока он сам судит, его судить нельзя.
В защиту права матонги выдвигают три основных аргумента. Во-первых, оно позволяет всему идти как оно есть. То есть если два человека о чем-то договорились между собой, ни суд, ни государство не вмешиваются, и только если кто-то подал в суд, действуют законы правителя и совесть судьи. Обязательными были только выплата налогов и повинности во время войны. В период войны, матонги выставляют ополчения, которы используются по специальности, например, крестьяне и мусорщики обычно строили стены и дороги, и так далее. Воины в военный период образуют то, что мы теперь называем командный состав армии. А в мирное время охраняют границу только люди из матонги воинов.
Опровержение этого аргумента таково, что здесь трудно уберечь людей от действий вредных страстей и обязать их помогать другим, например, заставить детей содержать своих родителей, супругов платить после развода алименты и так далее. Однако реально в те времена люди много обращали внимание на то, что скажут все, и это заменяло общеобязательное право.
Во-вторых, говорят, что право матонги приводит к большей независимости подданных от государя, и они могут принимать решения, исходя из той жизни, которой живут, а один человек решать за всех не может. На это обычно отвечают, что при этом матонги растаскивают государство по частям, заботясь каждая только о своих интересах. Это действительно происходит, как мы увидим далее.
В-третьих, говорят, что судья при этой системе полностью независим, а угроза неизбрания уберегает его от коррупции. Но это не подтверждалось практикой, потому что на самом деле сильные люди любой матонги всегда в состоянии добиться избрания того, кого они хотят. Кто реально ограничивает власть судей, так это сильные люди матонг, а не общее собрание.
В 1192 году Чифао внезапно умер от холеры и старший сын его погиб от той же болезни. Появилось два претендента: младший сын Тафона Чон и внук Каупанга Забар. Забар первый сделал своей резиденцией город Фа, и за него было много людей в Лаутоне и во всех завоеванных в начале 12 века царствах. Также за него в основном были матонги купцов и ремесленников, потому что он им прокровительствовал, а за Чон жрецы, крестяне и мусорщики. Однако ереси Забар никакой не поддерживал, пытаясь договориться с ортодоксальными епископами. Так кончились религиозные войны, потому что после него ни один из претендентов на власть не оправдывал себя ересью и нигде не отступал от слов Тануры.
Совет же епископов сначала держал нейтралитет, а в 1193 году выдвинул своего претендента Заону, которого поддержали на островах, в Ауреа и в половине Игракхи, в Тане и Хопи. И за него были монахи, бомжи и матонга воинов. Так все государство опять разделилось по землям и матонгам. В то же время война не начиналась, а шли переговоры до 1195 года.
В 1195 году Забар внезапно вторгся в Сунар и взял город Ваххаббар. Тогда оба других претендента объединились против него и разбили его возле Играша. В оковах его привезли в Царитау и разбили там голову кувалдой при стечении народа. Так Фа перестала быть столицей государства в первый раз, просуществовав в этом качестве три года.
После победы они разделили царство пополам, но в 1198 году Чона отравили, и Заона основал новую династию, при которой влияние совета епископов было очень высоко. При нем была сформирована новая матонга "чиновников сердца" из людей лично обязанных Заоне, и их ненавидели все прочие люди. Из-за того, что одна матонга другой неподсудна, а эти чиновники сердца ведали всеми делами царя и сбором налогов, злоупотребления были очень большие и многие притесненные доходили до того, что тайно убивали своих угнетателей. И, поскольку комментаторы были против этого нового сословия, в 1211 году были первые гонения на комментаторов и 18 человек казнили, а 40 сослали в Аиру.
В 1215 году в Аире было восстание и Заона при подавлении построил там три крепости: Фау, Чима и Зафанг. В 1216 году Заона умер, а новый царь Эввиана отменил гонения на комментаторов, и расцвело их снова 28 школ. Этот Эввиана знал секрет долголетия и процарствовал в здравом уме 40 лет, пока ему не стало 103 года, когда он умер. При нем Арита был придворным историком, и написал комментарии на Ратибонгу и на все провинциальные истории. Поскольку при всех правителях после Тануры летописи многократно переписывались и искажались, Арите стоило большого труда восстановить истинную хронлогию. Тогда же творил Ицибука, наиболее известный сейчас как комментатор Тануры, хотя ему принадлежит и "Восхваление Эввианы".
Этот Эввиана сохранил чиновников сердца, но умел ими управлять как никто другой. При его жизни злоупотреблений практически не было. Однако очень мудрый царь рождается раз в сотни лет. Умный правитель может управлять при любых законах, но для глупых правителей нужно предусмотреть наилучшие закоы, чтобы хотя бы они предохранили их от ошибок.
Когда Эввиана умер в 1256 году, то сына его убили, а власть в Царитау захватил Табака, который опирался на чиновников сердца, и заключил Ицибуку в тюрьму, где последний написал свой главный комментарий на Тануру. Тогда было 4 императора,и страна опять разделилась. Фа снова стала столицей, потому что уже была ей при Забаре, императором был Чау, государство включало Лаутон, Ритонгу и ту часть Игракхи, где Вапао. Именно в царство Фа тогда сбежалось огромное количество чиновников сердца, из двух партий которых обарзовались чиновники артерий и чиновники вен. В Царитау же эмигрировали фасские купцы, потому что чиновники сердца сильно притесняли купеческие гильдии. А в самом Фа торговцы и жрецы отравляли колодцы и сжигали хлеб, чтобы досадить Табаке, так что начался голод и эпидемии. Но Табака продолжал управлять народом только с помощью страха.
В 1260 году один преступник в крепости Чима заявил, что он бежавший сын Эввианы, и народ ему поверил. Они захватили крепость Чима и в тот же год все крепости на Аире, железные рудники и метеллургические заводы. Его называли именем сына императора: Авиун, подлинное же имя его было Вах.
В 1261 году после двух кратких войн между четырьмя императорами границы царств располагались так:
Табаке принадлежала Ритамба и Играш; Чау - Лаутон, Ритонга, Вапао и Ваххаббар; Вауте - Ирукан, Ауреа и остров Чхак; Зимбаре - все остальное, включая южные острова. Вах послал к Зимбаре с предложением заключить союз и тот согласился. Тогда Вах взял у Зимбары корабли, вооружил преступников с Ауреа, объявил об отмене долговых обязательств для всех, кто к нему примкнет, и ночью напал на Инао, истребив там весь гарнизон. В свое правление он разрешил государственным крестьянам отход на мануфактуры, и раздавал казенные заводы в аренду купеческим гильдиям, так что многие купцы ссудили его деньгами. Так он удовлетворил большую часть матонг, потому что был очень хитер. Народ же в царстве Табаки был недоволен правителем, и переходил на сторону Ваха целыми городами. И так, быстро наступая, он в 1263 году вступил в Царитау и забрал все царство Табаки себе. Самого Табаку разорвали на куски те девушки, которых он изнасиловал за свою жизнь. Зимбара получил от этой войны только Играш. В центральных горах вокруг Вапоа началось в том же году восстание женщин и они захватили Вапоа, а потом Хопи, провозгласив царство, где женщины и мужчины меняются местами.
В то же время Вах не гнушался никакими союзами и в 1264 году напал на Зимбару якобы для защиты тех женщин, и взял Играш. А женщины весь этот год безуспешно осаждали Тану. Тогда все императоры объявили войну Ваху. Зимбара разрушил дороги через перевалы в сторону Иритуна, и в 1265 году Вах пошел на север и взял у царства Фа Ваххаббар. У женщин же союзники отбили Хопи, и был заключен мир на три года в тех границах, которые каждое из пяти царств удерживало на то время.
Однако в 1267 году Вах, хотя перемирие еще действовало, подкупил посты женщин, стоявшие на перевалах и внезапным маршем взял Вапао. Там он устроил большую резню, чтобы и памяти о женском царстве не сохранилось. Все же остальные цари объявили ему войну, так как считали его виновным в нарушении перемирия. Тогда он развернулся от Вапао и внезапно взял Иритун, очистив себе дорогу. После этого война пять лет велась очень вяло, так как ни у кого не было ни сил, ни желания для решительного наступления. Вах продолжал свои реформы в промышленности и торговле, которые были затем усвоены последующими правителями. Например, он отменил привилегии для пожизненных торговцев и выстроил охраняемые рынки по всей стране, так что многие купеческие фамилии делали ему пожертвования.
На деньги купцов Вах построил Ваххаббарский аэродром и великую армию дирижаблей. Он решил победить царство Фа большей частью с воздуха. Но внезапно переменившийся ветер понес дирижабли на север и разбил их о скалы, а Чау быстро перешел в наступление и в тот же 1272 год захватил весь Сунар, а Зимбара - оставшуюся часть Игракхи. С тех пор дирижабли почти перестали применяться на войне. А Вах судил кораблестроителей, но пока шел разбор дела, Чау уже вошел в Ваххабар и всех освободил. Говорят, что судьи специально затягивали, потому что ждали Чау, а Ваху уже никто не верил. Во всяком случае, победители не казнили этих судей, как они делали с чиновниками повстанцев в каждом городе.
И, хотя в 1273 году Чау внезапно умер, удача была уже на стороне царства Фа. Народ в столице стал говорить, что этот Вах самозванец, и к 1275 году наши войска, которыми командовал уже Иртонг, взяли Царитау. В тот же год туда была перенесена столица, так как Царитау всегда считалось столицей всей земли до этого. А Вах покончил самоубийством и выбросился из окна дворца, и собаки таскали его кости по всей столице.
В 1276 году Иртонг развернулся против Зимбары и с невиданной удачей взял все его царство за один год. К Вауте же в 1277 году он послал посольство с вопросом: ты хочешь жить или хочешь умереть? Ваута сказал: я хочу жить, и так вся земля воссоединилась. А Вауту все равно потом убила ночью его любовница, которой заплатил Иртонг.
Иртонг царствовал над объединенной империей до 1305 года и умер в тот же день, когда родился Сумасшедший Фанг. При Иртонге запретили все сословие чиновников сердца и дали большие льготы городам, а реформы Ваха в области промышленности продолжались. Он же первый начал выпускать облигации государственного займа для строительства мануфактур и больниц, а также построил в каждом городе библиотеку и университеты в столицах провинций. После него воцарился Ши Ё, но правил только два года, а затем правил Ватунг 25 лет. Он то и заточил Фанга в темницу. В царствие Ватунга заселили всю Аиру, и основали там четыре других главных города.
продолжение здесь
------------
От переводчика.
История Ло Ы описывает практически весь период, который обычно воспринимается как поздние средние века и Возрождение, до изобретения парового двигателя. Написанная бывшим офицером Фа и пронизанная духом ностальгии по уничтоженному царству, она, особенно в своей ранней части, касается и общетуанских событий. По всей видимости, это контаминация нескольких недошедших до нас летописей.
Ло Ы. История Царства Фа (1703).
Многие в наше время пишут истории; но поскольку наше время есть Возрождение, все обращаются к древности, к царствам сильных, к деяниям Увона и Икрена, стремятся постичь философию Цафанги и тому подобное. Я же пишу историю современности и начинаю там, где Арита кончил, то есть в 1115 году, когда был принят канон.
И, поскольку ходит также много споров о том, какая система принятия законов должна быть в государстве, я уделяю особое внимание правовым системам, которых на протяжении рассматриваемого мной времени было три в соответствии с тремя периодами истории, которых я выделяю три:
1. Период объединения - от войн императора О до проповеди Фанга. В этот период господствует "право матонги", а сущностью истории является объединение всех царств в одно государство.
2. Период церковной реформы - от Фанга до нашествия хымбы. В этот период появляется "право закона", а сущность истории заключается в религиозных войнах.
3. Период знания - от нашествия хымбы до конца мировой войны. В этот период появляется "право суда" и борется с правом закона, а сущность истории заключается в противостоянии народов и техническом перевооружении.
Право матонги, право закона и право знания выделяются только условно. Они соединялись в самых разных комбинациях, главные из которых я опишу. Итак, я приступаю к рассмотрению первого периода, который называю Период объединения.
Приняв канон на собрании всей церкви император О сказал: мы сделали великое дело, когда пресекли источник ересей словом; теперь нужно пресечь его и оружием, уничтожив еретические царства. Ритонга и Ирукан в то время исповедовали ересь Краваки и были постоянным источником смуты по всей земле. Еретиков было много и в Лаутоне, материализм же в провинции Сунар был к тому времени практически уничтожен. На соборе епископы вместе с царем окончательно предали проклятию все ереси и запретили их исповедование в государстве. В ответ на это в Лаутоне началось восстание кравакистов, а правитель ритонгской конфедерации, которым тогда был избран Фао, воспользовавшись ситуацией и узнав о том, что император хотел уничтожить еретические царства, решил ударить первым.
В 1116 году он выступил из своей столицы на Вапао, надеясь, что наши войска увязнут в Лаутоне, а он за это время захватит юг. Но император с основными силами разбил мятежников, и двинул армию прямо на Аймар. Фао же никак не мог взять ни один из горных перевалов. И когда он услышал, что О уже на его собственной границе, то внезано повернул ему навстречу. Император, узнав об этом, отошел к морю и предоставил ему идти на город Лаутон, якобы для того, чтобы соединится с остатками кравакистов. Это было сделано с целью внезапно ударить в тыл. Во время стоянки у моря и был основан город Фа [укрытие], потому что они там прятались.
Фао, думая, что войска кравакистов представляют нечто значительное из себя, пошел в Лаутон, а О, оставив в только что построенной крепости Фа достаточный гарнизон, обрушился на него сзади. Так состоялась знаменитая битва при Хтоахе, которая привела к объединению царств.
Разбив Фао при Хтоахе, о чем подробнее вы можете почитать у Та О или у Ра Фана, император в 1117 году взял Аймар. Дальнейшее наступление было остановлено из-за необходимости подтянуть резервы и обеспечить контроль над покоренной областью. Фао бежал на остров Чхак и был там казнен по приговору суда конфедрации, а правителем избрали Умина. [...]
После этого конфедератам удалось подчинить Ауреа, потому что там было много еретиков. Сил же наступать оттуда в Игракху у них не было, и так весь 1118 год оба противника провели в выжидании.
В 1119 году, построив много дирижаблей, О форсировал реку и взял город Тор. Вокруг Фона вспыхнуло поддерживаемое православными восстание, которое привело к бегству из Фона гарнизона кофедератов и приходу от них послов с предложениями мира. Послам этим О сказал: "какой мир у истины с ложью?" и продвигался внутрь Ирукана, хотя это было трудно, потому что весь народ Ирукана ненавидел империю. Император приказал сжигать каждое селение, которое будет оказывать хоть малейшее сопротивление. И так к началу 1120 года они осадили сам город Ирукан.
А на танском направлении еретики не смогли ничего сделать, так как бросили все силы на защиту своего главного царства. Народ же Ауреа в 1120 году увидел бессмысленность войны, голод, нищету и восстал. В результате у противников империи осталась на континенте только главная крепость, которую они держали до 1123 года, безуспешно ведя партизанскую войну в покоренных империей областях. В 1123 году Ирукан пал, и весь континент присоединился к нам. Экспедицию на остров Чхак временно отложили, так как государство нуждалось в исцелении ран.
В 1124 году О начал реформу образования, ввел в школах обязательное преподавание семисловия и начал открывать университеты, сначала в Вапоа, потом в Ваххабаре. К концу века университеты были открыты во всех главных городах провинций, и началась эпоха комментаторов. В 1131 году император О умер, и воцарился Ритумба.
Ритумба также начал с войны и послал большую экспедицию на остров Чхак, который был присоединен в 1134 году. После этого он решил возродить Южные острова, открыв поселения на островах Вач, Иккар и Центральный. При нем же построили первую тюрьму на Аире, и первые металлоплавильные заводы в этой земле. К счастью, тогда никто не пытался заселить Северный Континент, кто знает, смогла ли бы древняя наука остановить нашествие?
При Ритумбе также Фазанг проповедовал конец света и отсюда возникло учение фазанистов. Они утвеждают, что святой последней степени святости может остановить мир, и это будет искуплением всех грехов. На пути к этому они останавливают внутренний мир посредством разврата, употребления наркотиков и изнуряющей бессоницы, у них также есть миряне, которые поддерживают практикующих это. Поскольку секта никогда не действовала с помощью оружия, в те времена на них не обратили должного внимания, и к рождению Фанга они превратились в сущее бедствие, совращая неграмотных и малолетних.
Ритумба Колонизатор царствовал 24 года и умер в 1155 году. Тогда уже победила окончательно школа рагадха-чума, и, хотя ычуму не считали за ересь, ее последователей почти не осталось. После этого сменились императоры Каупанг (1155-1168) и Тафон (1168-1187), при жизни которых не происходило ничего примечательного. Императором по-прежнему становился старший сын умершего, а совет епископов ограничивал его власть.
В 1187 году воцарился Чифао Законодатель, при котором право матонги было оформлено в современном виде. Основные положения права матонги таковы: каждый человек принадлежит одной из двенадцати матонг (жрецы, цари, воины, купцы, ученые, ремесленники, крестьяне, мусорщики, слуги, бомжи, монахи, землевладельцы) - при этом часто выделяют особую тринадцатую матонгу воров, которая, впрочем, преследуется государством; в городе или деревне матонга имеет высший орган самоуправления, общее собрание, которое выбирает судей; правитель принимает законы для всех людей, а суды матонг решают, как применить закон к данному роду людей, поэтому их решения не обязательно соответствуют законам правителя; судьи сами неподсудны, например, нельзя жаловаться правителю на решение суда своей матонги; если правитель сам захочет вмешаться, то может, но должна быть крайняя необходимость. В то же время есть правила, которые все уважают, и через которые трудно переступить судье, такие как право собственности и так далее. К судье применима ответственность задним числом, то есть когда его уже не выберут судьей, его можно осудить за те преступления, которые он делал во время исполнения должности. А пока он сам судит, его судить нельзя.
В защиту права матонги выдвигают три основных аргумента. Во-первых, оно позволяет всему идти как оно есть. То есть если два человека о чем-то договорились между собой, ни суд, ни государство не вмешиваются, и только если кто-то подал в суд, действуют законы правителя и совесть судьи. Обязательными были только выплата налогов и повинности во время войны. В период войны, матонги выставляют ополчения, которы используются по специальности, например, крестьяне и мусорщики обычно строили стены и дороги, и так далее. Воины в военный период образуют то, что мы теперь называем командный состав армии. А в мирное время охраняют границу только люди из матонги воинов.
Опровержение этого аргумента таково, что здесь трудно уберечь людей от действий вредных страстей и обязать их помогать другим, например, заставить детей содержать своих родителей, супругов платить после развода алименты и так далее. Однако реально в те времена люди много обращали внимание на то, что скажут все, и это заменяло общеобязательное право.
Во-вторых, говорят, что право матонги приводит к большей независимости подданных от государя, и они могут принимать решения, исходя из той жизни, которой живут, а один человек решать за всех не может. На это обычно отвечают, что при этом матонги растаскивают государство по частям, заботясь каждая только о своих интересах. Это действительно происходит, как мы увидим далее.
В-третьих, говорят, что судья при этой системе полностью независим, а угроза неизбрания уберегает его от коррупции. Но это не подтверждалось практикой, потому что на самом деле сильные люди любой матонги всегда в состоянии добиться избрания того, кого они хотят. Кто реально ограничивает власть судей, так это сильные люди матонг, а не общее собрание.
В 1192 году Чифао внезапно умер от холеры и старший сын его погиб от той же болезни. Появилось два претендента: младший сын Тафона Чон и внук Каупанга Забар. Забар первый сделал своей резиденцией город Фа, и за него было много людей в Лаутоне и во всех завоеванных в начале 12 века царствах. Также за него в основном были матонги купцов и ремесленников, потому что он им прокровительствовал, а за Чон жрецы, крестяне и мусорщики. Однако ереси Забар никакой не поддерживал, пытаясь договориться с ортодоксальными епископами. Так кончились религиозные войны, потому что после него ни один из претендентов на власть не оправдывал себя ересью и нигде не отступал от слов Тануры.
Совет же епископов сначала держал нейтралитет, а в 1193 году выдвинул своего претендента Заону, которого поддержали на островах, в Ауреа и в половине Игракхи, в Тане и Хопи. И за него были монахи, бомжи и матонга воинов. Так все государство опять разделилось по землям и матонгам. В то же время война не начиналась, а шли переговоры до 1195 года.
В 1195 году Забар внезапно вторгся в Сунар и взял город Ваххаббар. Тогда оба других претендента объединились против него и разбили его возле Играша. В оковах его привезли в Царитау и разбили там голову кувалдой при стечении народа. Так Фа перестала быть столицей государства в первый раз, просуществовав в этом качестве три года.
После победы они разделили царство пополам, но в 1198 году Чона отравили, и Заона основал новую династию, при которой влияние совета епископов было очень высоко. При нем была сформирована новая матонга "чиновников сердца" из людей лично обязанных Заоне, и их ненавидели все прочие люди. Из-за того, что одна матонга другой неподсудна, а эти чиновники сердца ведали всеми делами царя и сбором налогов, злоупотребления были очень большие и многие притесненные доходили до того, что тайно убивали своих угнетателей. И, поскольку комментаторы были против этого нового сословия, в 1211 году были первые гонения на комментаторов и 18 человек казнили, а 40 сослали в Аиру.
В 1215 году в Аире было восстание и Заона при подавлении построил там три крепости: Фау, Чима и Зафанг. В 1216 году Заона умер, а новый царь Эввиана отменил гонения на комментаторов, и расцвело их снова 28 школ. Этот Эввиана знал секрет долголетия и процарствовал в здравом уме 40 лет, пока ему не стало 103 года, когда он умер. При нем Арита был придворным историком, и написал комментарии на Ратибонгу и на все провинциальные истории. Поскольку при всех правителях после Тануры летописи многократно переписывались и искажались, Арите стоило большого труда восстановить истинную хронлогию. Тогда же творил Ицибука, наиболее известный сейчас как комментатор Тануры, хотя ему принадлежит и "Восхваление Эввианы".
Этот Эввиана сохранил чиновников сердца, но умел ими управлять как никто другой. При его жизни злоупотреблений практически не было. Однако очень мудрый царь рождается раз в сотни лет. Умный правитель может управлять при любых законах, но для глупых правителей нужно предусмотреть наилучшие закоы, чтобы хотя бы они предохранили их от ошибок.
Когда Эввиана умер в 1256 году, то сына его убили, а власть в Царитау захватил Табака, который опирался на чиновников сердца, и заключил Ицибуку в тюрьму, где последний написал свой главный комментарий на Тануру. Тогда было 4 императора,и страна опять разделилась. Фа снова стала столицей, потому что уже была ей при Забаре, императором был Чау, государство включало Лаутон, Ритонгу и ту часть Игракхи, где Вапао. Именно в царство Фа тогда сбежалось огромное количество чиновников сердца, из двух партий которых обарзовались чиновники артерий и чиновники вен. В Царитау же эмигрировали фасские купцы, потому что чиновники сердца сильно притесняли купеческие гильдии. А в самом Фа торговцы и жрецы отравляли колодцы и сжигали хлеб, чтобы досадить Табаке, так что начался голод и эпидемии. Но Табака продолжал управлять народом только с помощью страха.
В 1260 году один преступник в крепости Чима заявил, что он бежавший сын Эввианы, и народ ему поверил. Они захватили крепость Чима и в тот же год все крепости на Аире, железные рудники и метеллургические заводы. Его называли именем сына императора: Авиун, подлинное же имя его было Вах.
В 1261 году после двух кратких войн между четырьмя императорами границы царств располагались так:
Табаке принадлежала Ритамба и Играш; Чау - Лаутон, Ритонга, Вапао и Ваххаббар; Вауте - Ирукан, Ауреа и остров Чхак; Зимбаре - все остальное, включая южные острова. Вах послал к Зимбаре с предложением заключить союз и тот согласился. Тогда Вах взял у Зимбары корабли, вооружил преступников с Ауреа, объявил об отмене долговых обязательств для всех, кто к нему примкнет, и ночью напал на Инао, истребив там весь гарнизон. В свое правление он разрешил государственным крестьянам отход на мануфактуры, и раздавал казенные заводы в аренду купеческим гильдиям, так что многие купцы ссудили его деньгами. Так он удовлетворил большую часть матонг, потому что был очень хитер. Народ же в царстве Табаки был недоволен правителем, и переходил на сторону Ваха целыми городами. И так, быстро наступая, он в 1263 году вступил в Царитау и забрал все царство Табаки себе. Самого Табаку разорвали на куски те девушки, которых он изнасиловал за свою жизнь. Зимбара получил от этой войны только Играш. В центральных горах вокруг Вапоа началось в том же году восстание женщин и они захватили Вапоа, а потом Хопи, провозгласив царство, где женщины и мужчины меняются местами.
В то же время Вах не гнушался никакими союзами и в 1264 году напал на Зимбару якобы для защиты тех женщин, и взял Играш. А женщины весь этот год безуспешно осаждали Тану. Тогда все императоры объявили войну Ваху. Зимбара разрушил дороги через перевалы в сторону Иритуна, и в 1265 году Вах пошел на север и взял у царства Фа Ваххаббар. У женщин же союзники отбили Хопи, и был заключен мир на три года в тех границах, которые каждое из пяти царств удерживало на то время.
Однако в 1267 году Вах, хотя перемирие еще действовало, подкупил посты женщин, стоявшие на перевалах и внезапным маршем взял Вапао. Там он устроил большую резню, чтобы и памяти о женском царстве не сохранилось. Все же остальные цари объявили ему войну, так как считали его виновным в нарушении перемирия. Тогда он развернулся от Вапао и внезапно взял Иритун, очистив себе дорогу. После этого война пять лет велась очень вяло, так как ни у кого не было ни сил, ни желания для решительного наступления. Вах продолжал свои реформы в промышленности и торговле, которые были затем усвоены последующими правителями. Например, он отменил привилегии для пожизненных торговцев и выстроил охраняемые рынки по всей стране, так что многие купеческие фамилии делали ему пожертвования.
На деньги купцов Вах построил Ваххаббарский аэродром и великую армию дирижаблей. Он решил победить царство Фа большей частью с воздуха. Но внезапно переменившийся ветер понес дирижабли на север и разбил их о скалы, а Чау быстро перешел в наступление и в тот же 1272 год захватил весь Сунар, а Зимбара - оставшуюся часть Игракхи. С тех пор дирижабли почти перестали применяться на войне. А Вах судил кораблестроителей, но пока шел разбор дела, Чау уже вошел в Ваххабар и всех освободил. Говорят, что судьи специально затягивали, потому что ждали Чау, а Ваху уже никто не верил. Во всяком случае, победители не казнили этих судей, как они делали с чиновниками повстанцев в каждом городе.
И, хотя в 1273 году Чау внезапно умер, удача была уже на стороне царства Фа. Народ в столице стал говорить, что этот Вах самозванец, и к 1275 году наши войска, которыми командовал уже Иртонг, взяли Царитау. В тот же год туда была перенесена столица, так как Царитау всегда считалось столицей всей земли до этого. А Вах покончил самоубийством и выбросился из окна дворца, и собаки таскали его кости по всей столице.
В 1276 году Иртонг развернулся против Зимбары и с невиданной удачей взял все его царство за один год. К Вауте же в 1277 году он послал посольство с вопросом: ты хочешь жить или хочешь умереть? Ваута сказал: я хочу жить, и так вся земля воссоединилась. А Вауту все равно потом убила ночью его любовница, которой заплатил Иртонг.
Иртонг царствовал над объединенной империей до 1305 года и умер в тот же день, когда родился Сумасшедший Фанг. При Иртонге запретили все сословие чиновников сердца и дали большие льготы городам, а реформы Ваха в области промышленности продолжались. Он же первый начал выпускать облигации государственного займа для строительства мануфактур и больниц, а также построил в каждом городе библиотеку и университеты в столицах провинций. После него воцарился Ши Ё, но правил только два года, а затем правил Ватунг 25 лет. Он то и заточил Фанга в темницу. В царствие Ватунга заселили всю Аиру, и основали там четыре других главных города.
продолжение здесь
