![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
xaliavschik_ljв дополнение к этому
Oleg Nasobin пишет:
Христианская концепция моногамного нерасторжимого брака получает признание в западноевропейских странах лишь в XII-XIII веках. Только в это время брак причисляется к основным христианским таинствам. В процедуру бракосочетания включается и церковное благословение.
До этого времени в европейских королевствах бытовали две матримониальные традиции - позднеантичная и древнегерманская. Ни одна из них не исключала одновременного существования двух-трех видов супружеских союзов. Они различались по своей престижности, но ни один из них не имел ничего общего с моногамным христианским браком.
Знакомое нам понятие «брак» просто отсутствовало. Термином, который позднее служил для обозначения брака, называли в ту пору более или менее длительный супружеский половой союз, нередко сосуществовавший с какой-либо иной формой сожительства мужчин и женщин, также признанной в праве.
Не было тогда и привычного для нас понятия «семья». В среде простолюдинов домохозяйственные группы сплошь да рядом включали, помимо супругов и их детей, родственников отца (или матери), а также временных сожительниц главы дома и их детей.
Частенько «одним домом» жило несколько супружеских пар, связанных общим предком.
Особенно был заметен приоритет кровнородственных связей перед матримониальными в среде аристократии.
В принадлежащих знати замках супруги жили вместе с многочисленной свитой, включавшей, прежде всего, кровных родственников.
Церковь участвовала в процедуре бракосочетания, как правило, только тогда, когда дело касалось королевских семей. Но и в королевских семьях вплоть до VIII в. словом «жена» могли назвать не только официальную супругу, но и других сожительниц короля.
Браки же простолюдинов, да и многих знатных заключались по большей части без участия священника.
Для большинства современников церковная трактовка понятий «брак» и «жена» еще долгое время остается достаточно чуждой. Невозможность сочетать церковный брак с другими формами супружеских союзов или тем более нерасторжимость церковного брака казались не только непривычными, но и неоправданными.
В среде знати, например, существовал давний обычай оставлять прежнюю жену, если представлялась возможность породниться с более знатным родом. Привлекательность более высокородных невест обусловливалась отнюдь не обязательно их большим богатством или особой близостью к королевскому двору. Согласно принятым представлениям, все основные достоинства человека - и особенно рыцарские доблести - считались врожденными качествами, передававшимися с кровью отца или матери. От выбора брачной партии или же от ее изменения зависела с этой точки зрения самая судьба рода, его благополучие и процветание. Запрет разводов препятствовал, таким образом, реализации некоторых укоренившихся представлений того времени.
Поскольку в наибольшей мере эти представления были характерны для знати (хотя сходные идеи можно было встретить и у простолюдинов), церковная концепция брака с особенным трудом прививалась в среде аристократии.
Но и сами клирики сплошь да рядом уклонялись от выполнения предписанного им канона безбрачия. Многие из них имели постоянных конкубин и детей. В общем, матримониальная практика XII-XIII вв., существенно отличаясь от более ранней формальным признанием приоритета церковной концепции, еще не предполагала всеобщего ее приятия.
Oleg Nasobin пишет:
Христианская концепция моногамного нерасторжимого брака получает признание в западноевропейских странах лишь в XII-XIII веках. Только в это время брак причисляется к основным христианским таинствам. В процедуру бракосочетания включается и церковное благословение.
До этого времени в европейских королевствах бытовали две матримониальные традиции - позднеантичная и древнегерманская. Ни одна из них не исключала одновременного существования двух-трех видов супружеских союзов. Они различались по своей престижности, но ни один из них не имел ничего общего с моногамным христианским браком.
Знакомое нам понятие «брак» просто отсутствовало. Термином, который позднее служил для обозначения брака, называли в ту пору более или менее длительный супружеский половой союз, нередко сосуществовавший с какой-либо иной формой сожительства мужчин и женщин, также признанной в праве.
Не было тогда и привычного для нас понятия «семья». В среде простолюдинов домохозяйственные группы сплошь да рядом включали, помимо супругов и их детей, родственников отца (или матери), а также временных сожительниц главы дома и их детей.
Частенько «одним домом» жило несколько супружеских пар, связанных общим предком.
Особенно был заметен приоритет кровнородственных связей перед матримониальными в среде аристократии.
В принадлежащих знати замках супруги жили вместе с многочисленной свитой, включавшей, прежде всего, кровных родственников.
Церковь участвовала в процедуре бракосочетания, как правило, только тогда, когда дело касалось королевских семей. Но и в королевских семьях вплоть до VIII в. словом «жена» могли назвать не только официальную супругу, но и других сожительниц короля.
Браки же простолюдинов, да и многих знатных заключались по большей части без участия священника.
Для большинства современников церковная трактовка понятий «брак» и «жена» еще долгое время остается достаточно чуждой. Невозможность сочетать церковный брак с другими формами супружеских союзов или тем более нерасторжимость церковного брака казались не только непривычными, но и неоправданными.
В среде знати, например, существовал давний обычай оставлять прежнюю жену, если представлялась возможность породниться с более знатным родом. Привлекательность более высокородных невест обусловливалась отнюдь не обязательно их большим богатством или особой близостью к королевскому двору. Согласно принятым представлениям, все основные достоинства человека - и особенно рыцарские доблести - считались врожденными качествами, передававшимися с кровью отца или матери. От выбора брачной партии или же от ее изменения зависела с этой точки зрения самая судьба рода, его благополучие и процветание. Запрет разводов препятствовал, таким образом, реализации некоторых укоренившихся представлений того времени.
Поскольку в наибольшей мере эти представления были характерны для знати (хотя сходные идеи можно было встретить и у простолюдинов), церковная концепция брака с особенным трудом прививалась в среде аристократии.
Но и сами клирики сплошь да рядом уклонялись от выполнения предписанного им канона безбрачия. Многие из них имели постоянных конкубин и детей. В общем, матримониальная практика XII-XIII вв., существенно отличаясь от более ранней формальным признанием приоритета церковной концепции, еще не предполагала всеобщего ее приятия.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2018-02-27 11:53 am (UTC)no subject
Date: 2018-02-27 12:05 pm (UTC)no subject
Date: 2018-02-28 07:25 am (UTC)no subject
Date: 2018-02-28 02:21 am (UTC)no subject
Date: 2018-02-28 04:40 am (UTC)no subject
Date: 2018-02-28 07:23 am (UTC)no subject
Date: 2018-02-27 12:56 pm (UTC)no subject
Date: 2018-02-27 09:32 pm (UTC)Кто-нибудь в курсе, что это за традиции такие?
no subject
Date: 2018-04-05 11:48 pm (UTC)http://humans-ethology.com/forum/threads/polnyj-spisok-priznakov-vr-devushki.3074/
И еще:
http://humans-ethology.com/forum/threads/sekret-seksualnoj-uspeshnosti-nischix-vrvp-samcov.3083/
no subject
Date: 2018-04-06 04:40 am (UTC)"Да просто адекватными нужно быть. То есть уважать себя и не считать самок главнее себя - не бояться, не пресмыкаться и не уважать."
На уровне инстинктов женщины любят когда их считают за говно.
А когда партнёр считает её за равного себе человека, то женщина начинает его презирать.
Это на уровне инстинктов прошито.
no subject
Date: 2018-04-06 04:43 am (UTC)Тогда такой вопрос. Нужно ли какой-то молодой женщине, у которой уже было несколько половых партнеров, говорить открыто, что она - б**дь и давалка и что я ее считаю говном? Или это уже хамство, а хамов женщины не ценят?
no subject
Date: 2018-04-06 05:28 am (UTC)В женщинах плохо вовсе не то, что они дают.
То есть то, что там бредят "патриархалы" - "ни разу никому до свадьбы, чтобы целка была" и т.п. это чушь.
Женщина доставляет физическое удовольствие - это хорошо, и на том спасибо. Но женщина не друг и не партнёр - это надо всегда помнить. Если мужчина впускает женщину в свои дела, сообщает ей какую-то информацию - он совершает огромную ошибку, потому что всё это будет использовано против него.
P.S. Если, как мечтает Новосёлов и компания - у женщин не должно быть сексуальных связей до свадьбы, то кого мы будем трахать - овец, как в мусульманских странах?
P.P.S. То есть, резюмирую - считать женщину за говно конечно нужно, но не по той причине, что у неё уже кто-то был.
no subject
Date: 2018-04-06 09:48 am (UTC)Я читал, что в Российской империи в самом начале XX века студенты трахали проституток (официальных проституток) на деньги со своих стипендий.